杨广倒不曾想贺盾对李德林评价如此之高,想一想李德林当年受父亲重用时的所作所为，倒觉得是功臣末路,听她说拜老师的事，也没有立刻应下。

倒不是他不相信贺盾的话，只在想这件事如何做，毕竟李德林是遭父亲厌弃的臣子，阿月与之结交尚可说得过去，他跑去拜师，一个不好,只怕要惹父亲猜忌厌恶。

贺盾一时间并没想到太多,只当杨广是对杨坚政治思想的弊端没有最深层次的认识，没放在心上，绞尽脑汁,劝得苦口婆心。

“阿摩你熟读史书，定然听过这么一句话，善者因之，其次利导之，其次教诲之，其次整齐之,最下者与之争。这是司马迁大大写在货殖列传里的一段话。

意思是对于一些社会自发的活动，国家应该少加干预,无伤大雅的情况下顺其自然,有伤大雅的时候最好的办法是因势利导,其次是教育教诲,下等的是利用法令强制性整齐约束，最下等的是和下属百姓争利益。

无论是强迫百姓们诵读孝经，还是遏制消费娱乐，长远来看，都不是妥当之法。

消费刺激经济，这不是西方才有的经济学理论，早在天朝远古的春秋时代，就有思想家提出来了。

譬如管子的奢靡论。奢靡论里讲适当消费必然刺激经济文化社会的发展，这就是很合乎社会发展的思想理论，但杨坚与宇文邕一样，军阀贵族集团出生，军国思想根植血液，连民间音乐百戏这些都成了朝廷明令禁止的项目，一心一意只想着朝百姓填鸭似的灌输忠君爱国的思想，希望他们安分种田耕战，用这样的军国思想来统治和平年代，实际上直接扼杀了物质文明和精神文明，过犹不及。

这书房里的书贺盾都看过，见杨广背后恰好放着这两